『守喪』最重要的是守住孝道精神，而不是守墓三年，或在家三年不出門，不剪頭髮，也不刮鬍子，披麻衣、持喪棒，儀表沒有威儀。這不是健康的做法。

另外，送葬隊伍蜿蜒幾公里，妨礙交通；鑼鼓喧天，麥克風製造噪音，妨礙沿路居民安寧。這在過去社會中，因為交通不變，平日親朋好友難得相聚一次，藉著喪事，親朋自遠方來見一次面，所以把喪葬禮儀安排得很熱鬧，確有其凝聚和調劑的作用。

而現今社會因交通、通訊皆發達，親朋好友之間已是天涯若比鄰，天天見面、通電話，各種娛樂節目從電視機的螢光幕上送到每一戶人家裡。若把送葬排場弄得太繁複鋪張，已不是哀榮，而是成了噪音和公害 。

建議事項：

◎觀看電視以新聞及知識性節目為主，其他無樂性節目盡量不看，避免遭人非議。

◎衣著以樸素為主，避免大紅或花色服裝。

◎不要塗指甲油、口紅或使用香水等。

◎依地藏經記載，四十九天之中勿殺生祭拜亡者，反而應多念佛誦經供養三寶，祈求佛菩薩慈悲加持，令亡者安詳自在，超生淨土。

由於佛號錄音帶和電子念佛機的普遍，所以在喪家或助念室，往往都會使用這些電子產品。而透過電子產品所傳達出的佛號，是否具有安定與超度的效果，則視情況而異。

當一個人尚未斷氣、神識還在時，假如家人因俗事無法陪伴在身旁念佛、誦經、助念，這個時候，如果有念佛機或錄音帶播放佛號誦經引導，臨終者一樣可以跟隨佛號和經義，使心靈平靜。因此對於一般人、或是疾病中的人，念佛機或錄音帶具有帶動及提醒念佛的作用，進而安定心靈。

然而，對於已經斷氣的往者，單靠錄音帶助念、超渡是不可能的。因為電子產品所播放的佛號是沒有效用的，它少了一份心的力量，往者得不到感應。最好的方式，還是應有家屬親友們虔誠的助念關懷，才能感應往者，使往者得到超渡的利益。另外，因為亡者之家屬不可能二十四小時全天候的助念，即可借助電子念佛機或佛號錄音帶播放佛號，使心中常提起佛號，家中、心中自能增添一份安定、肅穆、莊嚴、祥和的氣氛，亡者亦能感應到安定的力量。

中國人的民間信仰對死亡有許多的想像和忌諱，尤其會將死後的人視為鬼，認為人死後就是陰曹地府的陰魂、自由行動的陰神，所以認為某些時辰內不宜到喪家，否則會將喪家的霉氣帶回家，使家中不安；也有人助念後回到家中，正巧生病，就歸咎於是因為見到遺體被沖煞到。

就喪家而言，親人過世的確是一件不幸的事，家人往往因傷心而失魂落魄，導致家中氣氛低迷，毫無生氣可言。可是在以佛法為亡者助念、誦經回向以後，由於佛法的功德再加上個人的福德因緣，遺體可能會出現種種瑞相：臉色轉紅、嘴唇變得紅潤，家庭的氣氛也由陰霾轉為祥和，所以說「助念即是莊嚴的佛事」，豈會對助念的人產生沖煞的道理！

中國人的民間習俗一向有在外死亡不能回家的觀念，因此常常可以看到許多家屬急著將病危或臨終的家人由醫院送回家，而讓臨終者飽受身心的折磨。事實上，佛教認為一切唯心造，在外死亡者的遺體不得返家的觀念，就顯得不近人情。而且在社會環境變遷的情形下，許多人因為生病或其他因素，而在醫院或外地過世後才送回家中的情形日益增多；遇到這樣的情形，家屬如果是在往者的身邊，應該在往者臨終時即開始為其念佛，如果遺體不在家中或家人不在遺體身邊，家屬除可先為亡者布置靈堂之外，也應該至誠懇切一心為亡者念佛，幫助亡者能受到佛法的利益，心開意解、離苦得樂、求生佛國淨土，以增加其往生善處的資糧。

如果親友也希望能夠為亡者助念、祈福，只要隨時為亡者念佛、回向，或在早晚課後回向給亡者，亡者自然能感應到這份可貴的祝福。

人死亡時，鼻息雖斷，但神識通常還執著身體，一般在死亡後八到十二個小時之後，才會逐漸離開身體。在神識未離去之前，正是最痛苦的時刻，只是有口難言；雖然痛苦不堪，但對往者卻是最重要的時刻，因為當時的狀況將會影響往者未來的去處，所以，佛教很重視臨終時的佛法開示，是希望藉由佛法的開示，幫助往者或臨終者體會緣起法的宇宙人生真理-苦、空、無常、無我，能夠萬緣放下，離苦得樂，充滿希望與光明，提起正念，往生淨土。

根據《觀無量壽佛經》所說，阿彌陀佛在最初發願時，曾開殊勝方便：雖十惡五逆之人，於臨命終時，若遇善知識說法安慰、教令念佛，令聲不絕，具足十念「南無阿彌陀佛」，即得往生淨土。這就是開示的目的和意義。

尤其在臨終時為往者授三皈依，為他唸三皈依詞，往者會想：「自己已經成為三寶弟子 ，一定會有佛菩薩來救我、助我、接引我，應該放下這個環境，求生西方去了。」如果這個念頭一生起，根據《無量壽經》所說，他至少能夠往生西方下品下生的蓮花。這對往者來講，是一項大救濟，比什麼幫忙都有用。

而開示是指出家法師說法，但有時由於因緣不同，也可能由助念團的悅眾菩薩、居士為臨命終或往者說法。然而不論他們的神智是否清楚，都要做簡短的佛法開示，即使已經斷氣，在生理上屬於死亡，但神識卻可能認為自己還活著，也要為其說法安慰。因為佛教認為往者的感應力非常好，相當於生前的七倍，所以，家屬的心念往者的影響很大。

人在面對死亡時，通常都會非常的害怕、恐慌，這是由於不知道死後會到哪裡去？或者因為一些心願未了的遺憾，以及對親情及所擁有物質的執著不捨，煩惱牽掛很多而放不下。站在佛教的立場，面對意識模糊或彌留狀態的人，我們還是將他當作是有意識的狀況，用佛法的觀念來開導他，告訴他宇宙人生的真理，是「苦、空、無常、無我、緣起緣滅」。

肉身的生命是脆弱、短暫的，佛法的法身慧命才是無限、不滅的，因此生不足喜，死亦不可怕。

最好能了解臨命終者有哪些未完成的心願及煩惱，告訴他會幫他處理，請他要將身體交給醫生，把生命交給佛菩薩，能夠萬緣放下，不要掛礙，並且為他說明西方淨土，讓他相信 死後有一個歸依處，讓他產生力量、信心，充滿光明希望，將一生行善功德求生佛國淨土。